@賀劍橋 @宿松布衣
最近河南周口市“平墳運動”引發(fā)了媒體關注,，民間抗議聲不斷,，鬧得沸沸揚揚,。我上網(wǎng)查看了一下，感到河南省政府推行“平墳復耕”,，大方向是正確的,，但采用“運動”的形式以行政強制手段粗暴推行,，則有其不當,�,？棺h者特別是一批學者聲明中華傳統(tǒng)“孝道”，對平墳運動中的“野蠻”行經(jīng),，提出應“立即制止”,，要求政府尊重民間傳統(tǒng)的祖先崇拜信仰，也有其道理,。但完全否定移風易俗的殯葬改革,，提出要從“復墳”入手重建“禮樂中國”，“聽任民眾以自己習慣的方式自由安葬親人”,，不僅有復古傾向與改革大勢不相符,，而且其“追究相關部門及官員有關責任”，也有些粗暴偏激,，是對改革者的求全責備,。
古代儒家也曾推行殯葬改革
殯葬制度要不要改革?我想沒有多少人會否定其改革的必要性。就是古人儒家孝子也提出過移風易俗的殯葬改革主張,。上古三代乃至秦漢盛行厚葬,，“事死如事生”，帝王貴族甚至殺生實行野蠻的人殉,。秦穆公死以“三良人”殉葬,，國人哀之�,！对姟で仫L·黃鳥》：“彼蒼者天,，殲我良人。如可贖兮,，人百其身!”就表達了當時人的惋惜和控訴,。最近陜西鳳翔發(fā)掘的秦公一號大墓，就發(fā)現(xiàn)186個殉人,，而商周人殉之墓還有很多,。對此慘無人道的葬俗，儒者及社會各界有識之士是強烈反對的,。人本主義思想的興起,，使戰(zhàn)國秦漢逐漸地改以木偶泥俑取代活人入葬，這顯然是意義重大的殯葬改革,。
廢除人殉并不意味著中華殯葬改革的終止,，關于厚葬、薄葬早在春秋時儒,、墨就有論爭,。曾子曰：“慎終追遠,，民德歸厚”。漢朝尊儒,，“以孝治天下”,，乃大行厚葬之風，起墳是“厚資多藏,，器用如生人”,，還要服喪三年，孝子在墓旁結草廬而居,，哀毀骨立神情頹廢,，舍事也不能干，人力物力都浪費極大,，造成“田荒不耕”,。為此，尊儒的東漢光武帝,、明帝都曾下詔禁止,，倡導“薄葬送終”。厚葬又催生了盜墓風潮,，使忠孝斯文掃地,，曹操于是下達“薄葬令”，禁止厚葬之風,。到宋朝時,，大儒程頤、司馬光等都肯定薄葬,，反對厚葬,，使民間喪葬習俗發(fā)生了很大變化。朱熹《家禮》所記葬禮,，較之于《儀禮》已趨于簡化,。
當然，殯葬改革難度很大,。殯葬是文明人類對死者遺體進行處理以寄托哀思的形式,，其意味深長的告別活動和莊嚴肅穆的出殯入葬禮儀，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變,，沉淀出深厚的文化內涵,，成為文化傳統(tǒng)的重要組成部分。我國早在舊石器時代晚期的北京山頂洞人遺骸周圍,，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅色粉末,，有鉆孔的獸齒,、石珠,、骨墜等裝飾品隨葬,。千百代人的傳承，使以“孝道”為中心思想的殯葬禮儀,，在國人心目中根深蒂固,，幾乎沒有人能頂?shù)米“菈灢恍⒏改傅牧R名。所以,，殯葬改革的確要顧忌千年傳統(tǒng)和民間風俗,、民眾心理，是一件“得罪人”而需要謹慎從事的細致工作,。
河南省殯葬改革大方向沒有錯
但是,，近現(xiàn)代以來殯葬改革的力度卻在不斷地加大，清末新政改革就提出革除陋習,，移風易俗,。隨著西風東漸，火葬更成為當政者提倡的殯葬形式,，對傳統(tǒng)習俗的沖擊也越來越大,。孝子賢孫們絕難接受將父母祖先的遺骸焚燒成灰，所謂尸要完尸,，以寄來世,，焚之于心何忍?情何以堪!但共和國建政之初，開國元老們就個個都簽字同意死后火化,，后來我們也看到中共高干將帥們除極個別人(如許世友上將,，毛澤東保留遺體則并非他本人遺愿)外，基本上都作火化處理,，這帶動了民間火葬新俗的形成,，可謂是殯葬最大最難的移風易俗，是社會文明進步的一個重要方面,。
河南省政府“平墳復耕”之舉并非始作俑,，亦非其首創(chuàng)，早在宋朝時江浙膏腴之地因人多地少,，就實行過“平墳復耕”,，甚至推行過火葬。上世紀五十年代以來,，隨著人口的增長,，吃飯問題日益嚴峻，“平墳復耕”于是在全國范圍持續(xù)不斷地展開,，七十年代達于高潮,。當時提出的理由和口號就是“不讓死人與活人爭地”，要移風易俗“破舊立新”,，樹革命新風,。于是乎各地都大規(guī)模平墳燒尸,，當時正處于文革浩劫之時，平墳是“破四舊”,，是“斗私批修”干革命,，相當多的地方并沒有移墳重新安葬之地，遺骸一燒了之,，甚至骨灰肥田,。民眾雖怨憤，卻沒有人敢說一個不字,，有面諛者聲稱死后燒為肥田粉,，是為革命作最后貢獻，許多文物古跡廟宇也都毀掉了,，那才是“嚴重侵犯信仰自由,、破壞中國文化、傷害民眾情感的野蠻行徑”呢,。
而如今河南周口地區(qū)的“平墳復耕”,，則是和惠民殯葬改革聯(lián)系在一起。只是把莊稼地中的墳,，“移”到公墓重新安葬,，做到“標準糧田無墳頭”，整合土地資源,，以利于大機器耕作,，是“移墳”，且在公墓仍可以燒香祭祖,，應該說并不是挑戰(zhàn)祖先崇拜,，破壞孝道文化。據(jù)報道,，周口全市規(guī)劃建設3130座農村公益性公墓,，政府提供免費火化，免費提供骨灰盒及遺體接送等服務,，這與文革的“破四舊”平墳大不一樣,。當然，農村傳統(tǒng)陋習頑固阻力仍然很大,，移墳復耕遇到了很大困難,，于是出現(xiàn)了粗暴行政強制作法，這是應盡量避免的,。中央也對《殯葬管理條例》第20條作了修改,，將“拒不改正的，可以強制執(zhí)行”，改為：“將應當火化的遺體土葬,，或者在公墓和農村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遺體,、建造墳墓的，由民政部門責令限期改正”,。并不否定殯葬改革的大方向，而是反對粗暴強制,，以求“維穩(wěn)”,。
有人說周口地區(qū)平墳復耕僅僅平出3萬畝耕地，是勞民喪財,，得不償失,。我也不這樣看，周口僅是一個地級市,，如果河南全省都移墳復耕,，就是幾十萬畝，全國則是幾百萬畝乃至上千萬畝,。如果死人與活人爭地不加以制止,，則農田墳頭還會倍增，改革勢在必行啊!河南是我國人口最多,，產糧最多的大省,，地處中原是中華禮樂文明的源頭，如果殯葬改革做得好,，對全國的示范作用非常大,。我要強調的是：河南搞的是“移墳”，而不是毀墳,，移墳的同時在建公益性公墓，目的是節(jié)約土地,，是農田復耕,。改革過程中雖然有缺點，但大方向沒有錯,，應該總結經(jīng)驗繼續(xù)改革,。可以把工作做得更細致一些,，如不占耕地山崗上的墳墓暫可不平,，任由自然淘汰。有幾百年歷史有象征意義的祖墳不遷,，讓后裔們有所寄托等,。但據(jù)說有少數(shù)當官的把自己父母墳冢定為祖墳而拒遷，這是腐敗行為，是應嚴加打擊的,。其它近30年來建在責任田中的簡陋墳頭,，則應盡量遷移，可施以適當經(jīng)濟補償或獎勵,，盡量不施以強制手段,。同時，嚴禁田頭再起新墳,。
我所擔心的是：同樣施之以強制手段的“計劃生育”政策,，在推行了33年后竟仍無收斂的跡象。如今現(xiàn)代化,、城市化進程在加速,，農村是老人多孩子少，少壯入城去,，老人缺少照顧死亡相屬,，如果還不盡快作出政策調整和改革，不久中國農村將出現(xiàn)“只見墳頭,，不見人頭”的凄慘景象,。那才是“千村薜荔人無多”;“萬戶蕭疏鬼唱歌”呢，又那來“美麗中國”,、“禮樂中國”的新農村呀!
殯葬改革事業(yè)任重而道遠
殯葬制度要改革,，“移墳復耕”的必要性也是明顯的。我們只要在京廣線或京浦線上乘火車,，就會看到窗外華北大平原,、江漢平原的農田中，墳頭是一個接一個,，參差不齊,，絕大多數(shù)都是改革開放后30年新起的，一般都很簡陋,，既不文明雅觀,，也不莊重肅穆，又那里能體現(xiàn)傳統(tǒng)中華禮樂文明呢?而即使是我國古代村落,，也有家族墓地,，是集中成片安葬�,？脊虐l(fā)掘出的史前氏族會社遺址,，如浙江河姆渡、陜西半坡等,，都有成片的家族墓區(qū),，而并非三三兩兩分散在田地中亂葬,，可見古人也是愛惜耕地的�,？鬃蛹易迥沟乜琢�,，80多代都集中成片安葬，更是成為巍巍壯觀的著名景區(qū),。由此看來,，河南周口將分散在農田中的墳頭移入公益性公墓，即使是依古制看也不過份,。
那么,，為什么當今中國農民要把親人的遺骨葬于農田，而不愛惜耕地呢?我認為這正是我國殯葬改革不到位,，而亟待解決的大問題。
文革時“造反式”平墳運動,，將農田中的墳頭,，以及非農田但可改造為農田的家族墓地，都基本上鏟光了,。卻又沒有建設公益性墓地,，殯儀館存放骨灰花費不菲，不少人只好將骨灰盒存放于家中,，而不忍撒作肥田粉,。改革開放分田到戶，每戶農民都有可自由支配的耕地,，于是在自家田頭廉價起墳安葬親人,。加上30年下來全國至少死了3億人，其中一半以上在農村,，沒有墳地的農民只好在自家責任田起墳,，這就使農村田頭墳冢拱起，形成奇觀,。
在市場經(jīng)濟改革的浪潮中,，也很快形成殯葬產業(yè)。不少民政部門打著公益的招牌亂收費,，發(fā)死人國難財,。如在荒山中修建的陵園，一平方米的墓地要上萬元,、兩三萬乃至十萬不等,，20年后還要花錢重新購買。山地墳價比城市樓價還要高得多!有人唉嘆現(xiàn)在是“死不起”,，窮人已是“死無葬身之地”,。
本人近日也遇大喪,，發(fā)現(xiàn)入太平間有床單費、冰凍費,，出有解凍費,、穿衣費、化妝費,，加上壽衣,、紙棺、骨灰盒等必需品,，出殯車費,、火化費、追悼會,、花圈挽聯(lián)等等,，樣樣都價格超值，你不花也得花!加上墳地好幾萬,，大喪大孝大花錢,，窮人家怎么花得起?于是一些城里人也將親人骨灰送回老家農村擇田安葬，少花錢辦大事,，這是農村耕地墳冢連綿的又一大原因,。
殯葬必須改革，改革的牽涉面極大,，既牽涉過去傳統(tǒng)文化風俗,，也關乎未來子孫后代福祉，更涉及現(xiàn)今方方面面千家萬戶,，是當今改革不可或缺的重要一環(huán),。殯葬制度改革涉及國家發(fā)展戰(zhàn)略，又關乎億萬民眾日常生活,，是大事難事而決非小事,，不改革不行，改又麻煩多得罪人,。所以,，對河南改革者我們不應責備求全，要允許改革者犯錯改錯探索前進,。如果說連個處理死人的改革也推行不下去,，那還談得上什么其他涉及活人方方面面的改革呢。
殯葬改革不光是農村移墳復耕,，城鎮(zhèn)居民也要移風易俗,，從容面對死亡，再窮的人也應死有葬身之地,。政府應加大力度推行惠民公益殯葬事業(yè),，剎住借死人發(fā)國難財?shù)耐犸L,，讓人民活得自在，死有尊嚴,。河南省政府要求黨員干部帶頭遷墳火葬,，我看是可取的。我們都知道,，劉少奇,、周恩來、鄧小平等甚至將骨灰撒入了大海,，實行“海葬”,，這也為殯葬改革樹立了楷模。如今寸土寸金,，海葬之外,，也可將骨灰撒入祖國母親河--黃河、長江,、珠江,、松花江等，實行“河葬”,。殯葬重在禮儀,，開個隆重的追悼會,，擺個牌位年年祭奠,，也可寄托我們的哀思，為什么一定要占用耕地起墳頭呢?
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