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@賀劍橋 @宿松布衣
最近河南周口市“平墳運(yùn)動(dòng)”引發(fā)了媒體關(guān)注,，民間抗議聲不斷,，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。我上網(wǎng)查看了一下,，感到河南省政府推行“平墳復(fù)耕”,，大方向是正確的，但采用“運(yùn)動(dòng)”的形式以行政強(qiáng)制手段粗暴推行,，則有其不當(dāng),。抗議者特別是一批學(xué)者聲明中華傳統(tǒng)“孝道”,，對(duì)平墳運(yùn)動(dòng)中的“野蠻”行經(jīng),，提出應(yīng)“立即制止”，要求政府尊重民間傳統(tǒng)的祖先崇拜信仰,，也有其道理,。但完全否定移風(fēng)易俗的殯葬改革，提出要從“復(fù)墳”入手重建“禮樂(lè)中國(guó)”,，“聽(tīng)任民眾以自己習(xí)慣的方式自由安葬親人”,，不僅有復(fù)古傾向與改革大勢(shì)不相符，而且其“追究相關(guān)部門(mén)及官員有關(guān)責(zé)任”,，也有些粗暴偏激,，是對(duì)改革者的求全責(zé)備。
古代儒家也曾推行殯葬改革
殯葬制度要不要改革?我想沒(méi)有多少人會(huì)否定其改革的必要性,。就是古人儒家孝子也提出過(guò)移風(fēng)易俗的殯葬改革主張,。上古三代乃至秦漢盛行厚葬，“事死如事生”，帝王貴族甚至殺生實(shí)行野蠻的人殉,。秦穆公死以“三良人”殉葬,，國(guó)人哀之�,！对�(shī)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》：“彼蒼者天,，殲我良人。如可贖兮,，人百其身!”就表達(dá)了當(dāng)時(shí)人的惋惜和控訴,。最近陜西鳳翔發(fā)掘的秦公一號(hào)大墓，就發(fā)現(xiàn)186個(gè)殉人,，而商周人殉之墓還有很多,。對(duì)此慘無(wú)人道的葬俗，儒者及社會(huì)各界有識(shí)之士是強(qiáng)烈反對(duì)的,。人本主義思想的興起,，使戰(zhàn)國(guó)秦漢逐漸地改以木偶泥俑取代活人入葬，這顯然是意義重大的殯葬改革,。
廢除人殉并不意味著中華殯葬改革的終止,，關(guān)于厚葬、薄葬早在春秋時(shí)儒,、墨就有論爭(zhēng),。曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”,。漢朝尊儒,，“以孝治天下”，乃大行厚葬之風(fēng),，起墳是“厚資多藏,，器用如生人”，還要服喪三年,，孝子在墓旁結(jié)草廬而居,，哀毀骨立神情頹廢，舍事也不能干,，人力物力都浪費(fèi)極大,，造成“田荒不耕”。為此,，尊儒的東漢光武帝,、明帝都曾下詔禁止，倡導(dǎo)“薄葬送終”,。厚葬又催生了盜墓風(fēng)潮,，使忠孝斯文掃地,，曹操于是下達(dá)“薄葬令”，禁止厚葬之風(fēng),。到宋朝時(shí),，大儒程頤、司馬光等都肯定薄葬,，反對(duì)厚葬,，使民間喪葬習(xí)俗發(fā)生了很大變化。朱熹《家禮》所記葬禮,，較之于《儀禮》已趨于簡(jiǎn)化,。
當(dāng)然，殯葬改革難度很大,。殯葬是文明人類對(duì)死者遺體進(jìn)行處理以寄托哀思的形式，其意味深長(zhǎng)的告別活動(dòng)和莊嚴(yán)肅穆的出殯入葬禮儀,，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變,，沉淀出深厚的文化內(nèi)涵，成為文化傳統(tǒng)的重要組成部分,。我國(guó)早在舊石器時(shí)代晚期的北京山頂洞人遺骸周圍,，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅色粉末，有鉆孔的獸齒,、石珠,、骨墜等裝飾品隨葬。千百代人的傳承,，使以“孝道”為中心思想的殯葬禮儀,，在國(guó)人心目中根深蒂固，幾乎沒(méi)有人能頂?shù)米“菈灢恍⒏改傅牧R名,。所以,，殯葬改革的確要顧忌千年傳統(tǒng)和民間風(fēng)俗、民眾心理,，是一件“得罪人”而需要謹(jǐn)慎從事的細(xì)致工作,。
河南省殯葬改革大方向沒(méi)有錯(cuò)
但是，近現(xiàn)代以來(lái)殯葬改革的力度卻在不斷地加大,，清末新政改革就提出革除陋習(xí),，移風(fēng)易俗。隨著西風(fēng)東漸,，火葬更成為當(dāng)政者提倡的殯葬形式,，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的沖擊也越來(lái)越大。孝子賢孫們絕難接受將父母祖先的遺骸焚燒成灰,，所謂尸要完尸,，以寄來(lái)世,，焚之于心何忍?情何以堪!但共和國(guó)建政之初，開(kāi)國(guó)元老們就個(gè)個(gè)都簽字同意死后火化,，后來(lái)我們也看到中共高干將帥們除極個(gè)別人(如許世友上將,，毛澤東保留遺體則并非他本人遺愿)外，基本上都作火化處理,，這帶動(dòng)了民間火葬新俗的形成,，可謂是殯葬最大最難的移風(fēng)易俗，是社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)重要方面,。
河南省政府“平墳復(fù)耕”之舉并非始作俑,，亦非其首創(chuàng)，早在宋朝時(shí)江浙膏腴之地因人多地少,，就實(shí)行過(guò)“平墳復(fù)耕”,，甚至推行過(guò)火葬。上世紀(jì)五十年代以來(lái),，隨著人口的增長(zhǎng),，吃飯問(wèn)題日益嚴(yán)峻，“平墳復(fù)耕”于是在全國(guó)范圍持續(xù)不斷地展開(kāi),，七十年代達(dá)于高潮,。當(dāng)時(shí)提出的理由和口號(hào)就是“不讓死人與活人爭(zhēng)地”，要移風(fēng)易俗“破舊立新”,，樹(shù)革命新風(fēng),。于是乎各地都大規(guī)模平墳燒尸，當(dāng)時(shí)正處于文革浩劫之時(shí),，平墳是“破四舊”,，是“斗私批修”干革命，相當(dāng)多的地方并沒(méi)有移墳重新安葬之地,，遺骸一燒了之,，甚至骨灰肥田。民眾雖怨憤,，卻沒(méi)有人敢說(shuō)一個(gè)不字,，有面諛者聲稱死后燒為肥田粉，是為革命作最后貢獻(xiàn),，許多文物古跡廟宇也都?xì)У袅�,，那才是“�?yán)重侵犯信仰自由、破壞中國(guó)文化,、傷害民眾情感的野蠻行徑”呢,。
而如今河南周口地區(qū)的“平墳復(fù)耕”，則是和惠民殯葬改革聯(lián)系在一起,。只是把莊稼地中的墳,，“移”到公墓重新安葬,，做到“標(biāo)準(zhǔn)糧田無(wú)墳頭”，整合土地資源,，以利于大機(jī)器耕作,，是“移墳”，且在公墓仍可以燒香祭祖,，應(yīng)該說(shuō)并不是挑戰(zhàn)祖先崇拜,，破壞孝道文化。據(jù)報(bào)道,，周口全市規(guī)劃建設(shè)3130座農(nóng)村公益性公墓,，政府提供免費(fèi)火化，免費(fèi)提供骨灰盒及遺體接送等服務(wù),，這與文革的“破四舊”平墳大不一樣,。當(dāng)然，農(nóng)村傳統(tǒng)陋習(xí)頑固阻力仍然很大,，移墳復(fù)耕遇到了很大困難,，于是出現(xiàn)了粗暴行政強(qiáng)制作法，這是應(yīng)盡量避免的,。中央也對(duì)《殯葬管理?xiàng)l例》第20條作了修改，將“拒不改正的,，可以強(qiáng)制執(zhí)行”,，改為：“將應(yīng)當(dāng)火化的遺體土葬，或者在公墓和農(nóng)村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遺體,、建造墳?zāi)沟�,，由民政部門(mén)責(zé)令限期改正”。并不否定殯葬改革的大方向,，而是反對(duì)粗暴強(qiáng)制,，以求“維穩(wěn)”。
有人說(shuō)周口地區(qū)平墳復(fù)耕僅僅平出3萬(wàn)畝耕地,，是勞民喪財(cái),，得不償失。我也不這樣看,，周口僅是一個(gè)地級(jí)市,，如果河南全省都移墳復(fù)耕，就是幾十萬(wàn)畝,，全國(guó)則是幾百萬(wàn)畝乃至上千萬(wàn)畝,。如果死人與活人爭(zhēng)地不加以制止，則農(nóng)田墳頭還會(huì)倍增,，改革勢(shì)在必行啊!河南是我國(guó)人口最多,，產(chǎn)糧最多的大省,，地處中原是中華禮樂(lè)文明的源頭，如果殯葬改革做得好,，對(duì)全國(guó)的示范作用非常大,。我要強(qiáng)調(diào)的是：河南搞的是“移墳”，而不是毀墳,，移墳的同時(shí)在建公益性公墓,，目的是節(jié)約土地，是農(nóng)田復(fù)耕,。改革過(guò)程中雖然有缺點(diǎn),，但大方向沒(méi)有錯(cuò)，應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)改革,�,？梢园压ぷ髯龅酶�(xì)致一些，如不占耕地山崗上的墳?zāi)箷嚎刹黄�,，任由自然淘汰,。有幾百年歷史有象征意義的祖墳不遷，讓后裔們有所寄托等,。但據(jù)說(shuō)有少數(shù)當(dāng)官的把自己父母墳冢定為祖墳而拒遷,，這是腐敗行為，是應(yīng)嚴(yán)加打擊的,。其它近30年來(lái)建在責(zé)任田中的簡(jiǎn)陋墳頭,，則應(yīng)盡量遷移，可施以適當(dāng)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或獎(jiǎng)勵(lì),，盡量不施以強(qiáng)制手段,。同時(shí)，嚴(yán)禁田頭再起新墳,。
我所擔(dān)心的是：同樣施之以強(qiáng)制手段的“計(jì)劃生育”政策,，在推行了33年后竟仍無(wú)收斂的跡象。如今現(xiàn)代化,、城市化進(jìn)程在加速,，農(nóng)村是老人多孩子少，少壯入城去,，老人缺少照顧死亡相屬,，如果還不盡快作出政策調(diào)整和改革，不久中國(guó)農(nóng)村將出現(xiàn)“只見(jiàn)墳頭,，不見(jiàn)人頭”的凄慘景象,。那才是“千村薜荔人無(wú)多”;“萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌”呢，又那來(lái)“美麗中國(guó)”,、“禮樂(lè)中國(guó)”的新農(nóng)村呀!
殯葬改革事業(yè)任重而道遠(yuǎn)
殯葬制度要改革,，“移墳復(fù)耕”的必要性也是明顯的,。我們只要在京廣線或京浦線上乘火車，就會(huì)看到窗外華北大平原,、江漢平原的農(nóng)田中,，墳頭是一個(gè)接一個(gè)，參差不齊,，絕大多數(shù)都是改革開(kāi)放后30年新起的,，一般都很簡(jiǎn)陋，既不文明雅觀,，也不莊重肅穆,，又那里能體現(xiàn)傳統(tǒng)中華禮樂(lè)文明呢?而即使是我國(guó)古代村落，也有家族墓地,，是集中成片安葬,。考古發(fā)掘出的史前氏族會(huì)社遺址,，如浙江河姆渡,、陜西半坡等，都有成片的家族墓區(qū),，而并非三三兩兩分散在田地中亂葬,，可見(jiàn)古人也是愛(ài)惜耕地的�,？鬃蛹易迥沟乜琢�,，80多代都集中成片安葬，更是成為巍巍壯觀的著名景區(qū),。由此看來(lái),，河南周口將分散在農(nóng)田中的墳頭移入公益性公墓,，即使是依古制看也不過(guò)份,。
那么，為什么當(dāng)今中國(guó)農(nóng)民要把親人的遺骨葬于農(nóng)田,，而不愛(ài)惜耕地呢?我認(rèn)為這正是我國(guó)殯葬改革不到位,，而亟待解決的大問(wèn)題。
文革時(shí)“造反式”平墳運(yùn)動(dòng),，將農(nóng)田中的墳頭,，以及非農(nóng)田但可改造為農(nóng)田的家族墓地，都基本上鏟光了,。卻又沒(méi)有建設(shè)公益性墓地,，殯儀館存放骨灰花費(fèi)不菲，不少人只好將骨灰盒存放于家中,，而不忍撒作肥田粉,。改革開(kāi)放分田到戶,，每戶農(nóng)民都有可自由支配的耕地，于是在自家田頭廉價(jià)起墳安葬親人,。加上30年下來(lái)全國(guó)至少死了3億人,，其中一半以上在農(nóng)村，沒(méi)有墳地的農(nóng)民只好在自家責(zé)任田起墳,，這就使農(nóng)村田頭墳冢拱起,，形成奇觀。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的浪潮中,，也很快形成殯葬產(chǎn)業(yè),。不少民政部門(mén)打著公益的招牌亂收費(fèi)，發(fā)死人國(guó)難財(cái),。如在荒山中修建的陵園,，一平方米的墓地要上萬(wàn)元、兩三萬(wàn)乃至十萬(wàn)不等,，20年后還要花錢(qián)重新購(gòu)買,。山地墳價(jià)比城市樓價(jià)還要高得多!有人唉嘆現(xiàn)在是“死不起”，窮人已是“死無(wú)葬身之地”,。
本人近日也遇大喪,，發(fā)現(xiàn)入太平間有床單費(fèi)、冰凍費(fèi),，出有解凍費(fèi),、穿衣費(fèi)、化妝費(fèi),，加上壽衣,、紙棺、骨灰盒等必需品,，出殯車費(fèi),、火化費(fèi)、追悼會(huì),、花圈挽聯(lián)等等,，樣樣都價(jià)格超值，你不花也得花!加上墳地好幾萬(wàn),，大喪大孝大花錢(qián),，窮人家怎么花得起?于是一些城里人也將親人骨灰送回老家農(nóng)村擇田安葬，少花錢(qián)辦大事,，這是農(nóng)村耕地墳冢連綿的又一大原因,。
殯葬必須改革，改革的牽涉面極大，既牽涉過(guò)去傳統(tǒng)文化風(fēng)俗,，也關(guān)乎未來(lái)子孫后代福祉,，更涉及現(xiàn)今方方面面千家萬(wàn)戶，是當(dāng)今改革不可或缺的重要一環(huán),。殯葬制度改革涉及國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略,，又關(guān)乎億萬(wàn)民眾日常生活，是大事難事而決非小事,，不改革不行,，改又麻煩多得罪人。所以,，對(duì)河南改革者我們不應(yīng)責(zé)備求全,，要允許改革者犯錯(cuò)改錯(cuò)探索前進(jìn)。如果說(shuō)連個(gè)處理死人的改革也推行不下去,，那還談得上什么其他涉及活人方方面面的改革呢,。
殯葬改革不光是農(nóng)村移墳復(fù)耕，城鎮(zhèn)居民也要移風(fēng)易俗,，從容面對(duì)死亡,，再窮的人也應(yīng)死有葬身之地。政府應(yīng)加大力度推行惠民公益殯葬事業(yè),，剎住借死人發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)耐犸L(fēng),，讓人民活得自在，死有尊嚴(yán),。河南省政府要求黨員干部帶頭遷墳火葬,，我看是可取的。我們都知道,，劉少奇,、周恩來(lái)、鄧小平等甚至將骨灰撒入了大海,，實(shí)行“海葬”,，這也為殯葬改革樹(shù)立了楷模。如今寸土寸金,，海葬之外,，也可將骨灰撒入祖國(guó)母親河--黃河,、長(zhǎng)江,、珠江、松花江等,，實(shí)行“河葬”,。殯葬重在禮儀，開(kāi)個(gè)隆重的追悼會(huì)，擺個(gè)牌位年年祭奠,，也可寄托我們的哀思,，為什么一定要占用耕地起墳頭呢?
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