關(guān)于網(wǎng)民踏遍青山《對〈黃梅戲活化石89歲老人楊國英談黃梅戲〉一文的10點質(zhì)疑》的解釋與說明
我名楊國英,，藝名楊錦鳳,，現(xiàn)年92歲,。兩年前因安慶市著名劇作家,、市戲劇研究所老所長鄭立松老先生之薦,，宿松縣地方志辦公室廖理南先生專程來我家采訪我,，要我談?wù)勎宜私獾狞S梅戲情況,。我只能根據(jù)自身的經(jīng)歷——做過的、見過的,、聽過的作如實的敘述,。另外還談了我對黃梅戲源頭之見。因我年邁無法動筆,，就叫兒子楊瓊甄代我記錄,。
當(dāng)廖理南先生將文章發(fā)表以后，沒想到有人認(rèn)為這是“新聞”,，并對該文提出了十點質(zhì)疑,。因文章中有許多東西寫得不詳，有些是一筆帶過,，于是有人便來鉆空子,，并憑空臆測。其實文中所寫都是一些實實在在的東西,，也不可能去無中生有,。只可惜當(dāng)年的同行都不在了，否則他們會證實這一切的,。
因年紀(jì)太大,，離開劇團又年久，真不想回憶以往的事,。既然已經(jīng)寫了,，人家提出質(zhì)疑，不管目的是什么,，我還是有必要作些解釋和說明,。
疑問之一：宿松戲劇研究所的領(lǐng)導(dǎo)和專家為何不知道楊國英老人？
這一疑問就怪了,！宿松縣戲劇研究所第一任所長黃江生（已故）當(dāng)年參加工作是我介紹的,，也可以說他是我的徒弟。第二任所長王承貴曾同事,，也是徒弟輩�,，F(xiàn)任所長高榮生更是晚輩，他曾多次到過我家,，怎能說不知道我呢,？而且我每月退休工資兩千多元都從戲研所領(lǐng)取。
疑問之二：說我學(xué)藝沒“鋪堂”,，怎么可能搭班唱戲?
不錯,，文章上沒寫這些，但并不等于我學(xué)習(xí)就沒有“鋪堂”,。因當(dāng)年情況特殊,，那時我年紀(jì)小,，又是孤兒，讀五年私塾都是本家“清明”上出錢,。老族長同情可憐我,，不讓我流浪，便出面找到師傅讓我在門下學(xué)徒,，眾師叔（即王國府,、楊坤元、方寶存等）都幫我說話,。“鋪堂”時還特邀請了太湖縣徐橋鎮(zhèn)的馬道宗老師傅到場助興,。
疑問之三：說我竟然連黃梅戲藝人的角色行當(dāng)?shù)姆Q謂都不知道，而用京劇的“生旦凈末丑”來表述,。
我唱戲一生,，連這一點都不知道還唱什么戲？京劇是國粹,，也是各劇種的樣板。“生旦凈末丑”京劇用,，其他劇種也都用,，更何況地方戲呢？中國戲曲中人物角色的行當(dāng)分類,，按傳統(tǒng)習(xí)慣,，有“生、旦,、凈,、丑”和“生、旦,、凈,、末、丑”兩種分行方法,，只是近代以來,，由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入“生”行，通常把“生,、旦,、凈、丑”作為行當(dāng)?shù)乃姆N基本類型,。每個行當(dāng)又有苦干分支,，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中,，“旦”是女角色的統(tǒng)稱,；“生”,、“凈”兩行是男角色；“丑”行中除有時兼扮丑旦和老旦外,，大都是男角色,。“生”指男性，包括小生,、老生,、武生；“旦”指女性,，包括花旦,、刀馬旦、老旦,、青衣,；“凈”指花臉；“末”指年紀(jì)較大男性,，如老生,、須生；“丑”指丑角,，包括文丑,、武丑。不知這位網(wǎng)民先生所講的黃梅戲角色稱謂又是哪些,？我還真想請教,。
疑問之四：說我和師傅成立“抗建班社”，為何我不清楚那段歷史,。
那時我正在師傅身邊學(xué)藝,，師傅走到哪，我就跟到哪,。師傅名氣大,，走江湖，我跟著走江湖,，“抗建班社”是師傅戲班的名號,，實質(zhì)上演員都無法固定。有太,、宿,、望的，湖北鄰縣的,，他與外界藝人合作我當(dāng)然在其中,。其實也不必去逐字逐句去找文章漏洞和毛病，實在有些乏味,。
疑問之五：說解放前我和師傅們與黃梅縣藝人一同演戲,，他們的唱腔與我們的唱腔區(qū)別很大,，他們的唱腔是一種對歌形式，怎么可能和他們搭班合作呢,？黃梅的“蓋三縣”,，太湖的王魯明，望江的龍昆玉,，潛山的胡遐齡,，桐城的張云風(fēng)都是與王梓林同輩的著名藝人，我用同行摯友來表述是否有故意抬高之嫌,？
黃梅縣老藝人唱的是采茶戲,，我們唱的也是采茶戲，那個時候唱戲都沒有什么作曲,，都是師傅口傳的,。對歌形式并沒有什么不對，正如師傅講的,，我們的唱腔稱“懷腔”的緣故而已,。
我?guī)煾当任掖?font face="Times New Roman">20多歲，而太湖的王魯明,、潛山的胡遐齡,、桐城的張云鳳等都比我稍大幾歲，我們曾一塊學(xué)習(xí),，包括表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英、王少舫都是學(xué)習(xí)班成員,，這難道是我有抬高之嫌嗎,？當(dāng)年結(jié)束時還一同合過影作為留念，遺憾的是照片年久壞了,，或許其他人還保存著這張照片,。特別是胡遐齡老人調(diào)省團后，我們每年都有書信聯(lián)系,，這難道算不上摯友嗎,？
疑問之六：憑什么說“三十六本、七十二小折”100多個劇本還深深地留在我這樣一位高齡老人的腦海里呢,？
我文章是說三十六本,、七十二小折“之中”還有不少劇目深深留在我腦海里，像《蕎麥記》,、《烏金記》我還能背出,。原程集區(qū)辦了一個劇團，當(dāng)時沒有劇本,，就是我憑回憶寫出來的,。“三十六本,、七十二小折”說全會是不可能的。1952年成立縣劇團后,，我擔(dān)任劇務(wù)工作,，所有劇本都由我管理，因而這些劇目名稱我全都記下了,，或許我家還能找到一些,。
疑問之七：說大江南北的同行朋友都愿與我搭班同臺合演，像湖北黃梅的“蓋三縣”,，既然唱腔區(qū)別太大,，又怎么能與“蓋三縣”同臺演出呢？
前面我也講過,，唱腔雖有區(qū)別,，但不影響同臺演出。像第六屆安慶黃梅戲藝術(shù)節(jié)就有京劇名家,、越劇名家,、黃梅戲著名演員同臺獻演，而且別有一番風(fēng)味,，讓人耳目一新,。我相信大家也從電視上看到了吧。
疑問之八：說1951年宿松縣委派我去省培訓(xùn)學(xué)習(xí),，在培訓(xùn)班期間,，我接觸了許多新老朋友。我在文中點了10多名黃梅戲名人,，為什么不知道主持這次培訓(xùn)班的領(lǐng)導(dǎo)和在培訓(xùn)班上講話的領(lǐng)導(dǎo)是誰呢,？
參加這次培訓(xùn)班，是師傅向縣政府推薦我去的,，而且1951年,、1952年連續(xù)兩屆我都參加了，學(xué)員都是從全省各地抽來的名角和精英,。我能代表宿松藝人去省培訓(xùn)學(xué)習(xí),，說明我的實力很強。至于文中點了名的黃梅戲名人都是當(dāng)時的培訓(xùn)學(xué)員,，天天都在一塊兒學(xué)習(xí),，接觸得多了，自然而然就成了朋友,。說不知道領(lǐng)導(dǎo)是誰,，實屬再正常不過的事，因為省市領(lǐng)導(dǎo)又不在培訓(xùn)班呆，宣傳部長,、局長,、科長的確不少，他們講講話,、發(fā)發(fā)言就離開了,，總不可能專門跑去問問他們姓氏名誰吧？
疑問之九：說1952年,，時任安慶行署專員的桂林棲同志親自到場宣布,，從現(xiàn)在起統(tǒng)一更名為“黃梅戲”。不知桂林棲什么時候任過安慶行署專員,？不知1952年桂林棲在安徽擔(dān)任什么職務(wù),？
這一疑問，質(zhì)得好,，因本人實在不知,，只聽人們稱他為桂專員，我從未接觸過這樣的首長,、大領(lǐng)導(dǎo),，這應(yīng)該去向省委、市委了解為妥,，恕不能答,。
疑問之十：說1952年成立的“宿松和平劇團”是國營黃梅戲劇團嗎？宿松縣成立黃梅戲劇團是安慶老六縣中最早的嗎,？
“宿松和平劇團”成立,，縣政府應(yīng)該有記載。據(jù)我所知應(yīng)該算最早的,。剛成立時劇團設(shè)在老城方家弄方氏宗祠里,，1955年新劇團落成，遷到新劇院,，即當(dāng)年張氏總祠（現(xiàn)在仍存在的老劇團）。1955年后,，宿松劇團聲譽大振,，紅紅火火。周邊的縣團都派學(xué)員來我團學(xué)習(xí),。那時演員陣容整齊,，每天都演出，宿松城鄉(xiāng)群眾都愛看戲,，而且場場客滿,。
在縣委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下,，劇團不但在當(dāng)?shù)匮莩�,，而且走出去到南京,、武漢、杭州等大中城市,，一般要演半年以后才能回來,，就在那時轉(zhuǎn)為國營單位。到文化大革命開始就動亂了,，劇團也不唱戲了,，我被“砍”回家務(wù)農(nóng)了。其他演員也各奔東西,，如名演員周桂蘭去新華書店,，余國英去百貨公司，方文珍,、陳昆剛到學(xué)校當(dāng)老師,，我的徒弟徐艷鴻去了縣合作總社，老班人馬幾乎都走了,，據(jù)說后來劇團轉(zhuǎn)為集體,。
“關(guān)于黃梅戲源頭之我見”我談了我的見解。我始終認(rèn)為黃梅戲的源頭在安慶地區(qū),，因為黃梅戲的根在安慶扎得很深,。我們唱的“懷腔”應(yīng)該出自懷寧縣，懷寧還有一個文化名鎮(zhèn)“石牌”,，連京劇鼻祖程長庚都出生于那里,，那里可稱得上是戲劇文化發(fā)源地，所以黃梅戲在石牌也是人才輩出,。離石牌不遠(yuǎn)有座黃梅山,，有人認(rèn)為黃梅戲名就出自那座山。安慶黃梅戲名角層出不窮,，許多黃梅戲藝術(shù)家都是在安慶周邊出生和成長,，還有什么地方能像安慶有如此濃厚的黃梅戲氣息和氛圍呢？連全國唯一的一所黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院都座落安慶,，半個多世紀(jì)以來,，這所學(xué)校為全國各地培養(yǎng)輸送了不計其數(shù)的藝術(shù)人才，也正是這里造就了一代又一代黃梅戲藝術(shù)精英,。所以我說黃梅戲的“根”在安慶,，黃梅戲就是安慶地區(qū)的文化產(chǎn)物。
以上是本人對“十點質(zhì)疑”的解釋和說明,，如果還有什么異議和質(zhì)疑,，我真誠希望該先生能來當(dāng)面指教，我一定熱烈歡迎。
再談?wù)勎覀�人的感慨
我本是一個非常低調(diào)的老人,，自回家后除了寫些不成熟的劇本,，也沒干什么別的。我熱愛戲劇,，所以我追求了一生,，也在這個事業(yè)上奮斗了一生。而今我的孫子和曾孫都在繼承我的事業(yè),，雖對黃梅戲作的貢獻不大,，但也算盡了我最大的付出和努力。
現(xiàn)在人也確實老了,，人老萬事休,，往事不堪回首。要不是鄧立松老先生推薦的緣故,，這篇文章我絕對不會寫的,，更談不上被人利用。廖理南先生我沒見過,，是陌生人,。接觸后覺得這人很不錯。如果宿松吃筆桿子飯的人都有他的這種精神就好了,，他能吃苦,，能為家鄉(xiāng)著想，能為我們宿松人爭氣,、爭光,。看過他主編的《宿松古今縱覽》第一輯,、第二輯后,，覺得該同志實在不易，精神可貴,。我覺得大家都要支持他,，讓他更好地為宿松人民效力，為宿松多作貢獻,。宿松縣委提倡“文化立縣”,，這是多好的事呀！文化人都有義務(wù)和責(zé)任為“文化立縣”作出自己的貢獻,，把宿松的文化底蘊提高豈不更好。尊重別人就是尊重自己,，希望朋友們都把姿態(tài)放高一點,，不要為我這一事糾纏不休。因水平有限，不到之處還敬請見諒,！
楊國英口述
楊瓊甄記錄
2013年3月26日
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