作者簡介：張之楠，男,，1974年8月出生，漢族,，山東曹縣人,，中 共 黨員，研究生學歷,。1995年7月畢業(yè)于北京林業(yè)大學林業(yè)經(jīng)濟管理學院,，1995年7月至1998年6月在北京林業(yè)大學工作，1998年6月任職于中國中醫(yī)藥科技開發(fā)交流中心,，期間在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市任副市長,。2008年6月至今任職于中國行為法學會，先后擔任副秘書長,、副會長,，并就讀北京大學國際關(guān)系學院博士后。
（張之楠,，北京大學國際關(guān)系學院博士后流動站）
內(nèi)容提要：洪武元年到洪武五年,，朱元璋連續(xù)在南京蔣山舉辦法會，鮮明地表達了他對佛教的支持和提倡的態(tài)度,。蔣山法會的舉行,，對提高佛教徒融入政權(quán)的積極性、安定王朝初建時期的人心和維護明王朝政權(quán)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要的作用,。
關(guān)鍵詞：蔣山法會 朱元璋 宋濂 陰翊王度
出身佛教的明太祖朱元璋,，對佛教的功用和弊病有著切身的深刻認識。明王朝建立之后,，朱元璋采取了對佛教既整頓,、限制又進行保護和提倡的政策，加拿大學者卜正民在《明代的社會與國家》一書中,，認為在明初的前十年中,，朱元璋對佛教采取了仁慈的態(tài)度，保護佛教的發(fā)展,，以至于幾乎使佛教成為官方宗教,。洪武初期頻繁舉行的法會，是朱元璋保護和提倡佛教的一種政策行動和表現(xiàn),，日本學者滋賀高義《明初の法會と佛教政策》（《大谷大學年報》第20期,，1969年）中對這個時期朱元璋舉行的法會有所列舉。從洪武元年一直到五年連續(xù)舉行的蔣山法會是明初朱元璋最為重視的,，本文主要依據(jù)明初佛教護法宋濂的記載,，并爬羅剔抉其他文獻，對明初歷次蔣山法會進行考論,，進而揭示明初朱元璋對佛教“陰翊王度”功能的認識,，及對佛教的扶持與提倡。
一
蔣山又名鐘山,，此山名稱之演變,，明初佛教護法者宋濂《游鐘山記》（《潛溪后集》卷之四）有詳細記載。山上有蔣山寺,，又曾名太平興國寺,、開善寺、靈谷寺等,。朱元璋很喜歡蔣山,，多次在蔣山舉行佛教法會。法會就是佛教內(nèi)舉行宗教儀式的各種集會，又作法事,、佛事,、齋會等，屆時有名門浮屠升壇說法及供佛施僧,，是佛教的重要佛事之一,。這些法會往往稱為“廣薦法會”或“無遮法會”，所謂“廣薦”,，就是廣衍無際,，顯幽均等；“無遮”即來者不拒的意思,。頻繁地舉行法會,，是朱元璋扶持、利用佛教和籠絡佛教僧徒的一種重要方式,。
朱元璋舉行法會的目的,，除了祈福、消災等,，還超度在戰(zhàn)爭中死亡的將,、臣、民,，《釋鑒稽古略》續(xù)集卷二“廣薦法會”條云：“時海宇無虞,，洽于太康，文武恬娛,，雨風時順,。上是恭默思道，端居穆清,，重念元季兵興,，六合雄爭，有生之類不得正命而終,，動億萬計,；靈氛糾盤，充塞上下,，吊奠靡至,，煢然無依，天陰雨濕之夜,，其聲或啾啾有聞,。宸衷衋傷，若疚在躬,，且謂洗滌陰郁升陟陽明,，惟大雄氏之教為然云云,。”（按：此段記載,，來源于宋濂所作《蔣山廣薦佛會記》）洪武二十七年,，朱元璋再次舉行法會，超度陣亡的官員和軍士：“征南陣亡病故的官員軍士,，就靈谷做好事,，普度他，恁禮部用心整理,。”
據(jù)宋濂所記,，洪武初年,，朱元璋幾乎年年都在蔣山的禪寺里舉辦規(guī)模很大的法會；《明史》卷一百三十九《李仕魯傳》中亦提到朱元璋“數(shù)建法會于蔣山”,。宋濂多次記載到蔣山法會,，如《佛日普照慧辨禪師塔銘》中云：“皇帝端居穆清，念四海兵爭,，將卒民庶多歿于非命,，精爽無依，非佛世尊不足以度之,。惟洪武元年秋九月,，詔江南大浮屠十余人于蔣山禪寺，作大法會,，時楚石禪師實與其列,。師升座說法，以聳人天龍鬼之聽,�,？⑹拢既胱�,，上大悅,。二年春三月，復用元年故事召師說法如初,，錫燕（宴）文樓下,，親承顧問。暨還,，出內(nèi)府白金以賜,。” 僅從這段話便可知,，洪武元年,、二年連續(xù)在蔣山做法會,。
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