吳汝綸雕像與《走遍安慶》群三周年聚會(huì)——卒子走遍安慶 第1031篇 過(guò)河卒子 QQ號(hào)：82009314、微信號(hào)：QQ82009314（微信公眾號(hào)“卒子走遍安慶”） 圖,、文：卒子團(tuán)隊(duì)出品 摩托車戶外行群 群號(hào)：322708947 歡迎收看卒子QQ空間,、卒子微信、微信群,、卒子微博,、安慶E網(wǎng)、徽網(wǎng)安慶版,、安慶牽手網(wǎng),、安慶振風(fēng)論壇、各縣門(mén)戶網(wǎng)站、覬迪論壇等 您好,！觀眾朋友,，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。位于安慶市縣級(jí)桐城市桐城學(xué)堂有一處雕像,，這位雕像人物正是今天卒子向大家介紹的,。同時(shí)，今天也是《卒子走遍安慶》QQ群和微信群三周年的日子,，三年來(lái),，卒子與一群來(lái)自五湖四海的安慶人一起游走在安慶各地，為安慶歷史文化和對(duì)外宣傳做出了一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn),，希望有更多喜愛(ài)安慶的朋友加入我們的團(tuán)隊(duì),。 桐城中學(xué)堂里有一位人物雕像,，他就是影響著近代歷史的安慶人物——吳汝綸,，他的雕像為半身像。桐城派從發(fā)展到衰落二百余年,，隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展,，新興的資本主義思潮開(kāi)始沖擊古老的中國(guó)文化，吳汝綸在沉思,，如何才能找出一條救國(guó)之路,。同治九年，曾國(guó)藩回南,，李鴻章繼任直隸總督,，又將吳汝綸留在自己帳下。 吳汝綸深切地認(rèn)識(shí)到科教興國(guó)的重要性,，“師夷之長(zhǎng)技以制夷”,。古老的“四書(shū)五經(jīng)”已不再是治世法寶，靠“八股時(shí)文”也不能取盡天下有識(shí)之士,。憂患之后的沉思,，沉思之后的覺(jué)醒。他一再撰文呼吁：“竊謂廢去時(shí)文,，直應(yīng)廢去科舉,，不復(fù)以文字取士�,！薄胺菑U科舉,，重學(xué)校，人才不興,�,！薄敖逃c政治有密切關(guān)系，非請(qǐng)停科舉,，則學(xué)校難成,。” 清朝光緒二十八年(1902年),，京師大學(xué)堂總教習(xí)(校長(zhǎng))吳汝綸從日本考察歸來(lái),，為發(fā)展家鄉(xiāng)教育，專程到安慶借安徽巡撫衙門(mén)東南側(cè)之督練公所為校舍,，創(chuàng)辦桐城學(xué)堂,。桐城中學(xué)的吳汝綸先生雕像就坐落在這里。 1903年桐城學(xué)堂開(kāi)學(xué),，1904年改名為"桐城公立中學(xué)堂",，1912年改名為"桐城縣立中學(xué)"，1949年改名為"皖北安慶行政區(qū)第一中學(xué)",，1950年改名為"皖北安慶行政區(qū)桐城中學(xué)",，1952年正式使用"安徽省桐城中學(xué)"校名，1958年被定為安徽省屬重點(diǎn)中學(xué),。清朝同治三年(1864年)舉人,，次年進(jìn)士，授內(nèi)閣中書(shū),。曾國(guó)藩慕其才,，留佐幕府，“曾門(mén)四大弟子”之一,。汝綸與李鴻章關(guān)系亦密切,，先后在曾、李幕府任事,，曾,、李奏議，多出自他的手筆,。先后曾出任深州(今河北深縣),、冀州(今河北冀縣)知州。后遭人忌妒,，棄官?gòu)慕�,，任保定蓮池�?shū)院山長(zhǎng)。清朝同治十年(1871年)至十二年曾任深州知州,。光緒七年(1881年)至十五年又任冀州知州,。 光緒二十八年(1902年)，清廷詔辦大學(xué)堂,，經(jīng)大臣張百熙推薦,，加汝綸五品銜,，任其為京師大學(xué)堂總教習(xí)。汝綸大力提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化知識(shí),，主張“中學(xué)為體,，西學(xué)為用”，并深入探求西方的科學(xué)和哲學(xué),。他竭力支持嚴(yán)復(fù)的翻譯工作,，并為其翻譯的《天演論》作序言。光緒二十八年五月,，汝綸奉清廷令,，赴日本考察學(xué)制，編成《東游叢錄》一書(shū),，這是我國(guó)最早的一部介紹日本的專著,。汝綸十分關(guān)注桑梓教育，寓居省城安慶時(shí),，借巡撫衙門(mén)南院,，籌建桐城學(xué)堂，即今桐城中學(xué)之前身,，自認(rèn)堂長(zhǎng),。光緒二十九年春,，汝綸在家病逝,。 吳汝綸的思想比較開(kāi)通，主張研習(xí)西學(xué),。他主講蓮池書(shū)院時(shí),，曾特聘英文、日文教師,。又曾為嚴(yán)復(fù)譯《天演論》,，《原富》和美日學(xué)者多種著作寫(xiě)序，倡導(dǎo)啟蒙,�,！短煅菡撔颉穫髡b尤廣，在清末思想界發(fā)生很大影響,。吳汝綸是桐城派晚期文學(xué)大師,，但不固守“桐城家法”。其治學(xué)之道,，由訓(xùn)古以通文辭,，于古今中外，唯是之求,。上至群經(jīng)子史,，周秦典籍,，下逮唐宋及鄉(xiāng)先賢方苞、劉大 ,、姚鼐諸文集,，無(wú)不博求慎取，窮其源而究其委,。對(duì)于經(jīng)史用力評(píng)點(diǎn)�,？薄Ｋ麗�(ài)與西方名流學(xué)者切磋,，交流新思想,、新科學(xué)，以為“非有實(shí)在本領(lǐng),，不足與外人相抵”,。他竭力支持嚴(yán)復(fù)的翻譯工作，并為《天演論》作序,。 吳汝綸既是“桐城派”后期一位非常重要的作家,，也是我國(guó)近代一位功不可沒(méi)的教育家。他一生著作等身,，影響深遠(yuǎn),。作為一位沿著科舉之路拾級(jí)而上的封建官僚，吳汝綸卻能睜開(kāi)眼睛看世界,，主張“西學(xué)”,，謀求“教育救國(guó)”,，這讓他在“桐城派”這個(gè)團(tuán)隊(duì)中,，更顯獨(dú)樹(shù)一幟、高人一籌,。吳汝綸是清末著名的學(xué)者和教育家,。創(chuàng)辦安徽省第一所近代學(xué)校――桐城學(xué)堂,，這是吳汝綸實(shí)施近代教育的唯一一次實(shí)踐,。桐城學(xué)堂的創(chuàng)辦過(guò)程,，比較全面地體現(xiàn)了吳汝綸教育思想,，無(wú)論是對(duì)吳汝綸教育思想的研究還是對(duì)近代中國(guó)教育史的研究,，以至于對(duì)19世紀(jì)末年20世紀(jì)初中國(guó)走向世界過(guò)程的研究都很有意義,。 斗轉(zhuǎn)星移、歲月如歌,，轉(zhuǎn)眼之間,、《卒子走遍安慶》QQ群和微信群已經(jīng)走過(guò)三年了,。三年之前,，滿懷憧憬對(duì)未來(lái)生活的激情,，卒子組建來(lái)自己四面八方的群友建立QQ群共聚商職,。遙想當(dāng)年,，喧囂的聊天群里,，雜亂無(wú)章的無(wú)序言論，缺少情綿意長(zhǎng),、也缺少人文關(guān)懷，安慶地大物博,、山巒水庫(kù),、迷迭風(fēng)景、幽幽悠長(zhǎng),。卒子克服眾多困難,，繼續(xù)帶領(lǐng)大家走在魂?duì)繅?mèng)繞,、意味深長(zhǎng)的走遍安慶的路上。今日,，把酒當(dāng)歌,、大話歡彷、曾幾何時(shí),，創(chuàng)群艱辛,，其中的酸甜苦辣,、感受世事感慨,，一個(gè)群體需要彼此堅(jiān)強(qiáng)前行,，就在今天前來(lái)參加聚會(huì)的還有幾位合肥,、宿松,、樅陽(yáng)和潛山的群友,，大家敞開(kāi)心扉、共話滄桑,。三年前行,、三年進(jìn)步,，給了我們相約再聚的足夠理由,。短暫的聚會(huì)時(shí)光中盡情暢談美好的未來(lái),，牽手?jǐn)⒄f(shuō)人生經(jīng)歷,。
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