——安慶古件 第981篇 作者：過河卒子 QQ號：82009314 微信號：82009314 圖,、文：過河卒子 摩托車戶外行群 群號：322708947 歡迎收看卒子QQ空間,、卒子微信,、微信群,、卒子微博、安慶E網(wǎng),、徽網(wǎng)安慶版,、安慶牽手網(wǎng)、安慶振風論壇,、各縣門戶網(wǎng)站等 您好,，觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡長篇旅行專輯,。卒子走遍安慶,，介紹安慶及安慶及周邊地區(qū)的歷史文物保護單位和旅游風景點�,！蹲渥幼弑榘矐c》是一張介紹安慶及安慶周邊地區(qū)旅游景點的名片,，向全市旅行或旅游愛好者推薦更多旅游景點，為讀者服務,！卒子通過堅持做一件事情,，將地方歷史文化與社會經(jīng)驗和生活經(jīng)驗串聯(lián)起來，持之以恒形成一個勵志故事來與大家共勉,。今天卒子向大家介紹位于安慶市太湖縣深山里的龍門寺,。
龍門寺位于太湖縣城西鄉(xiāng)方洲村境內(nèi)。寺廟始建于北齊乾明年間（560年）,，座落在劉家?guī)X,，名“乾明禪剎”。后幾經(jīng)戰(zhàn)亂,，又經(jīng)幾遷址,，宋代基本定遷在方洲村境內(nèi)，寺廟選在黃竺山麓,，大龍山,、云龍山相峙寺前，狀若龍門遂更名為“龍門寺”,。 龍門寺之所以能蜚聲海內(nèi)外,，成為安慶地區(qū)重點寺院之一，這與歷代大德高僧在這里開堂說法,，歷代名人雅士的題贈及吟詠是有密切關(guān)系的,。 白云守端禪師（1025—1072）俗姓葛，衡州人,。他是禪宗達魔二十一世,，南岳十三世，臨濟九世,，世稱白云祖師,。守端在海會寺遂將臨濟正脈付予法演〈佛眼系法演的法嗣〉。臨濟宗的楊岐派在宋.元兩代傳人日本。在日本鐮倉時代禪宗二十四派中,。有二十派皆出于楊岐的法系,。所以，在日本佛教禪宗各派中,，楊岐方會,，白云守端及其法嗣法演，都是很有聲名和影響的,。 無論是白云守端禪師,，還是后來的法演禪師、佛眼禪師,，他們是為師徒弟子,，關(guān)系甚為密切，佛事活動也甚為頻繁,，聲望也日益擴大,。 2002年10年9日，中國佛教協(xié)會安排日本佛教訪華團一行18人對龍門寺進行佛事訪問,。趙樸初先生親筆題寫“龍門寺”門額,，并為禪房題寫了“知恩報恩”四個大字。 相傳明太祖朱元璋初入“皇覺寺”（安徽鳳陽縣）為僧,，即帝位后,，其師已在龍門寺任住持。一天,，朱元璋駕臨該寺御書“第一方丈”四字匾額下款是“洪武書賜”,，現(xiàn)已毀。 但該寺內(nèi)尚存當年飼喂御馬的石質(zhì)馬槽一個,，長約二米,，寬約八十公分，高約近一米,，重約一噸左右,。文革前龍門寺有三重佛殿及偏殿，藏經(jīng)樓,，僧房等近百間,，香火十分旺盛。 清代咸年年間,，太湖知縣蔡鍔（阡陽人）也書贈“所存者神”四個鎏金大字匾額一塊,，上書“咸豐庚年孟春月谷旦”下款為“知太湖縣事阡陽蔡鍔”，后此匾失竊,。 據(jù)考證,，明朝御馬石馬槽至少有六百多年的歷史,。幾百年來,，明朝御馬石馬槽命運堪憂,，也牽動著不少安慶人的心。在寺里的院子里,，該寺主持向卒子談起有關(guān)馬槽的往事,。據(jù)相關(guān)機構(gòu)研究，該馬槽為元末明朝初期,，朱元璋與陳龍諒在皖南山區(qū)激戰(zhàn)時,，養(yǎng)馬槽食的。經(jīng)過了六百多年的歲月水洗理,，現(xiàn)在成為安慶地區(qū)現(xiàn)存極少的明代御馬的石質(zhì)馬槽及其構(gòu)件,，當?shù)厝藢@御馬的石質(zhì)馬槽懷著的敬仰與崇拜。 在龍門寺周邊,，留下的殘磚瓦礫,，均留下歷代的建筑構(gòu)件。有些古構(gòu)件雖然達不到文物古跡的評審標準,，但其歷史,、科學、藝術(shù)價值,，和有著悠久的歷史歲月沉淀,，也是安慶不可缺失的文物。
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