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王氏的榮耀 讀過《封神演義》的人都知道,，滅了殷商的周朝皇帝叫姬發(fā),，他的后代都姓姬，王氏就受姓于姬,。周靈王二十一年（前551年）,，谷、洛二水泛濫,，王宮也受到洪水的威脅,，就在這個時候,，太子晉與周靈王在治洪策略上發(fā)生分歧發(fā)大水，靈王下令用“堵”的辦法治水,；這時靈王的兒子太子晉進諫說“水宜疏不宜堵”,，欲效法大禹的方式科學(xué)治水。但靈王非但聽不進,，而且固執(zhí)己見,；太子晉再三進諫，這樣終于觸犯了這個頑固的父親,，他怒而責(zé)怪太子晉不給他“面子”,，竟敢當面頂撞他，于是一氣之下把太子貶為庶民——下放到山西太原去做老百姓去了,。做了貧民的太子晉在太原依然時時為百姓做好事,，百姓們知道他來自于“王室”，漸漸地忘記了他的“姬姓”,，而直呼他“王子晉”了——他就是我們王氏的鼻祖,。 王氏傳至戰(zhàn)國末期秦國出了個著名戰(zhàn)將王翦，是秦始皇兼滅六國的最大功臣,。杰出的軍事指揮才能使其與白起,、李牧、廉頗并列為戰(zhàn)國四大名將,。據(jù)傳王翦戰(zhàn)功卓著,，親手殺死了楚國的項燕（也就是西楚霸王項羽的爺爺）。王翦的孫子王離也是秦朝大將,，封“五成侯”,，在巨鹿之戰(zhàn)中敗于項羽被殺。因為項羽要尋仇,，此后王家就難以立足渭水流域了,，王離的兒子只好舉家避難于山東瑯琊（今山東臨沂），這也就是我們“瑯琊王氏”一支的來由了,。 王氏傳至漢末,，出了個王祥，兵荒馬亂之際,，他扶母攜弟避居宿松龍湖之濱,， “臥冰求鯉”、“張網(wǎng)捕雀”的故事就發(fā)生在他的身上,，為我國“二十四孝”之首,；他的孝道被載入史冊，堪稱中華孝道文化典范,。王祥,、王覽兄弟孝悌傳家,，影響了無數(shù)后人。 王導(dǎo)是東晉元帝,、明帝,、成帝三朝宰相,，也是王覽的孫子,，因輔佐司馬睿南下建立東晉有功，史上傳有“王與馬 共天下”之美名,。東晉初,，他“簡素寡欲、倉無儲谷,、衣不重帛”,，見朝廷無錢開支，而府庫尚有布數(shù)千匹,，便用此制成單衣,，率先穿上，引得京城人競相效仿,，節(jié)約了國家資金,，緩和了財政危機。元帝渡江后,，喜歡飲酒,，王導(dǎo)認為釀酒要浪費很多糧食，便勸元帝戒酒,，以此表率天下,，元帝聽從勸告，從此天下響應(yīng),，節(jié)省了許多糧食,，都拿來賑濟災(zāi)民了。東晉著名書法家王羲之就是我們先祖王導(dǎo)的親侄子,，王羲之由王導(dǎo)親自撫育長大,，培養(yǎng)成才，僅憑培育了史上第一“書圣”,，王導(dǎo)也堪稱王氏的驕傲,！由于在當朝王氏是望族，所以王家車水馬龍,，熱鬧非凡,，如今在南京仍留有烏衣巷歷史紀念館，這是宰相王導(dǎo)和謝安居住過的地方,，因了唐朝詩人劉禹錫的那首《烏衣巷》而聞名于世,。詩曰：“朱雀橋邊野草花,，烏衣巷口夕陽斜；舊時王謝堂前燕,，飛入尋常百姓家,。”詩歌雖是引古鑒今,，但更是王謝當時勢力達到巔峰的佐證,。 還有兩位先祖值得一提，那就是唐朝的王壁和宋朝的王鞏,。王壁是王氏四十八代孫,，唐朝末年在朝廷任兵部尚書（有人說相當于現(xiàn)代的國防部長），因其當宰相的的兄長王摶被誣陷致死,，王壁受到牽連而被貶為安徽祁門縣令,，但他并沒有上任祁門縣令，而是帶上家人在祁門西鄉(xiāng)的苦竹港定居生活下來,，最后于家中壽終正寢,，享年六十八歲，葬于文溪社灣坦國（今閃里鎮(zhèn)銅鑼灣）,。因王壁是進入祁門的王姓第一人,，當為祁門瑯琊王姓第一世祖。王壁娶了3個妻子生了9個兒子,，繼有23個孫子,，后代繁衍散居江南一帶，我們宿松王氏就是從江西瓦屑壩遷居過來的,，屬正宗的王壁后裔,。王鞏是宰相王摶的第五代玄孫，與蘇軾是好友,，因其爺爺王佑曾親手植下三棵槐樹并預(yù)言“吾家日后必出三公,！”并在其父親王旦身上得到了“靈驗”（王旦的確做了宰相），蘇軾便為王鞏題“三槐堂”名,，后世便有了“兩晉家聲遠,，三槐世澤長”的說法。如今,，在我們這一帶,，只要走進王氏宗祠或姓王的人家，你往往會發(fā)現(xiàn)祖堂上方掛著的中堂就寫有這10個字的楹聯(lián)……,。 當然,，我們先輩值得一提的絕不僅僅是以上幾位，寫這篇文章的目的也絕不是為了“炫耀”宗族,，而是因為原來在史書上早就“接觸”過他們卻不知是我先祖,，今日再次提起倍感親切,，也格外自豪。在河清海晏,、政治清明,、社會和諧、舉國上下均為實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢而奮斗的今天,，我們懷念先人,，挖掘其文化精髓，光大其修身美德,，激勵后人積極投身到社會主義各項建設(shè)中去,，這就是筆者作此文的初衷,。
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