一方五廟（安慶寺廟）——卒子走遍安慶
卒子走遍安慶，介紹安慶老城和七縣一市的歷史文物保護單位和旅游風景點,。卒子走遍安慶是一張介紹安慶旅游景點的名片，更多推薦旅游景點,，為讀者服務！通過“卒子游記”,，帶領大家去慢慢欣賞一個去除浮躁的長篇紀實旅行錄,，“堅持”自我的信念，一生為之努力,。 一方五廟 ——安慶寺廟 第853篇 作者：過河卒子 QQ號：82009314 本文：過河卒子圖片,、撰文 摩托車戶外行群 群號：322708947（熱愛安慶山水旅游的戶外朋友進） 歡迎收看卒子QQ空間、《走遍安慶》群322708947,、《走遍安慶小二班》群346876262,、卒子微信、微信群,、卒子微博,、安慶E網(wǎng)、徽網(wǎng),、安慶牽手網(wǎng)等 您好,，觀眾朋友,，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡長篇旅行專輯。在我們平常認識中,，寺和廟大多不太區(qū)分,，其實它們是不一樣的。廟是中國古代祭祀天地鬼神的地方,�,；实塾刑珡R、民間有土地廟,、龍王廟等等,。而寺是古代的行政單位。比如大理寺,，是主管考核官員的,；鴻臚寺，是主管外交的,。歷史上的佛寺,，相當于現(xiàn)在的大學,，它的目的是普及教育,。佛寺里面有藏經(jīng)樓，起到了現(xiàn)在公共圖書館的作用,。里面不單單佛教經(jīng)典,，儒家道家的經(jīng)典都有收藏。很多讀書人,，象王陽明,、朱熹、范仲淹這些大儒,，都曾長時間在寺院里掛單讀書,。而且寺院定期有佛法的講座，當?shù)乩习傩斩伎梢匀ヂ�,，這是起到普及佛法的作用,。也是大眾共同修行的一個場所。今天,，卒子帶大家到總鋪鄉(xiāng)看一看一方五廟,。
隨著近百年佛教受到的破壞，百姓對佛教徒對傳統(tǒng)佛教都有很大的誤解,。最明顯的誤解,，一個是供奉佛像；一個是給廟里捐錢,。寺廟里供奉佛像,，相當于私塾里供孔子像,，又好比美國人把四位總統(tǒng)像雕在巖石上，或者是在蠟像館收藏,。塑像的一個目的是紀念老師,，再一個就是見賢思齊，用老師的形象提醒自己用功,。并不是把佛像當神明看待,。至于寺院捐錢，這是印度僧團乞食制度在中國的本土化,。中國古時候,，有兩種職業(yè)是不明碼標價的，一是老師,，一是醫(yī)生,。老師教學生，或者醫(yī)生看病,，學生和病人都是隨分給的,，有錢多給一些，沒錢少給一些,。而現(xiàn)在佛教寺院都擺一個功德箱,，大家隨分給，這在印度就有比丘行乞的風俗,。而中國的文化背景不同,，形式需要根據(jù)環(huán)境而改變。因為寺院的錢是用來辦教育的,，給寺院捐錢相當于支持教育,，這是做了很大的好事，但卻談不上功德,。按佛法的原理來講,，功德是從定中來的，不是從布施做善事來的,。歷史上梁武帝造四百八十寺,，達摩祖師也說并無功德。
“廟”的歷史比“寺”更為悠久,，因為它是中國人供祭祖宗神位的屋舍,，故又稱為“宗廟”�,！抖Y祀·祭法》中說：“天子至士,，皆有宗廟”、“天子七廟,，卿五廟,，大夫三廟,，士一廟�,！痹诠糯�,，“太廟”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人,，也可按制建立“家廟”,。漢代以后，廟逐漸成為祭祀中國的一切圣賢,、神靈的處所,，如孔廟、武侯廟,、關(guān)帝廟,、岳王廟、龍王廟,、孟姜女廟,、屈原廟、媽祖廟,、山神廟,、土地廟、城隍廟等,。中國古代,，差不多每一座城池都有一個城隍廟,，而廟中所建“尸主”,，大多有姓名可查，如上海城隍廟的“尸主”為元末明初的“東海名士”秦裕伯,，昆明城隍廟的“尸主”為明代大忠臣于謙,。另外，皇宮的前殿也稱為廟,，所以朝廷也稱為“廟堂”,、“廟廊”。如宋代著名文學家范仲淹就有名句：“居廟堂之高,，則憂其民,；處江湖之遠，則憂其君,�,！�
在原總鋪鄉(xiāng)的一條小山腳下，從集賢北路至大龍山麓,，一座建于清朝或民國時期的小廟,，稱為一方五廟,，一條小溪繞過一片草地。據(jù)說文革中,，這座小廟被毀,，十多年前，在一位出家人的化緣下,，才將土里的石構(gòu)件刨出,，重新修建了這座小廟。
一方五廟規(guī)模不大,，僅二進,，廟也是近十幾年才修建，較新,。唯有門前的幾塊石構(gòu)件應該是老物件,，從雕刻的花紋至青石料，透著歲月的痕跡,。從卒子目測分析,，門前的這兩塊石構(gòu)件，應該不是原先廟里的,，石墩上雕刻的神鹿頭上還有光環(huán),，神獸形態(tài)各異，動感十足,。 ![]() [size=0.83em]psb5.jpg (397.86 KB, 下載次數(shù): 0)
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