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發(fā)表于 2014-5-24 06:40:51|來(lái)自：中國(guó)安徽安慶
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| 來(lái)自安徽
淺談安慶市太湖縣關(guān)于殯葬改革
（轉(zhuǎn)自曦萌1981的文章）
2014年5月23日 11:13
前兩天打電話(huà)回安徽太湖老家,，母親告知這幾天老家農(nóng)村在搞殯葬改革,，老人家們?cè)荣I(mǎi)辦的“長(zhǎng)生”（太湖人對(duì)棺材的尊稱(chēng)）都被沒(méi)收，給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)償,，今后一律不準(zhǔn)許使用棺材,。乍聽(tīng)這個(gè)消息有些突然，本以為時(shí)至今日早已不會(huì)再如此粗暴的處理這類(lèi)宗教信仰的問(wèn)題。掛斷電話(huà),，一整日心里都不是很舒服,，似乎能感受到家鄉(xiāng)的老人們?cè)谑兆摺伴L(zhǎng)生”時(shí)站在門(mén)口抹眼淚的情形。
其實(shí)認(rèn)真反思一下,，土葬方式也并不像有些人所想象的那樣純屬封建迷信行為,，其中所表現(xiàn)出來(lái)的道德倫理以及文化意義也是不可忽視的，通過(guò)土葬方式在人們與死去親人之間建立起來(lái)的感情紐帶也是火葬所無(wú)法建立的,，而人們經(jīng)常到死去親人的墓地去祭奠,，也正是中華民族愛(ài)老敬祖?zhèn)鹘y(tǒng)美德的體現(xiàn)。從另一個(gè)角度說(shuō),，自主選擇殯葬方式也是公民應(yīng)當(dāng)享有的正當(dāng)權(quán)益,，強(qiáng)制實(shí)行某種統(tǒng)一的殯葬方式是對(duì)公民權(quán)益的嚴(yán)重侵害，也是與黨和政府的愛(ài)民情懷相違背的,。
美國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家的代表,，也是有一定火葬傳統(tǒng)的國(guó)家，在殯葬管理上卻相對(duì)寬松,，現(xiàn)在其殯葬方式主要有土葬和火葬兩種,，人們可自由選擇，目前美國(guó)的平均火化率只有近 30% ,。 印度是與我國(guó)相似的人多地少的國(guó)家，耕地的珍貴程度不亞于中國(guó),。但印度的殯葬管理卻非常自由,，公民死后，可以自由選擇火葬,、水葬,、天葬、土葬,、野葬等方式,，并不強(qiáng)求一律。（當(dāng)然,，印度的水葬,、天葬、野葬等方式對(duì)環(huán)境,、對(duì)人民健康會(huì)帶來(lái)不利影響,，并不可取。）
太湖人稱(chēng)為“長(zhǎng)生”的棺材,，在整個(gè)定制過(guò)程中同樣也充滿(mǎn)著中國(guó)人的傳統(tǒng)文化,，一般老人們過(guò)天命之年后，都會(huì)親自為自己選百年之后的棺材，由兒子擇良日身披紅布親自背回家中,，放置在偏屋,。我們的祖先很不簡(jiǎn)單，在歷史的長(zhǎng)河里代代繁衍,，薪火相傳,。
按照葬禮，入殮是把死者放入棺材的第一步（不釘棺蓋）,，在下葬的時(shí)候,，釘上棺蓋，四根釘子,，每根釘子必須三下釘牢,，這是有講究的，為防失誤,，釘釘子的地方預(yù)先鉆孔,。蓋棺定論這個(gè)成語(yǔ)里充滿(mǎn)了濃重的人生色彩。
再以下幾個(gè)方面談一談火葬這個(gè)話(huà)題：
㈠火葬不順其自然,，違背了自然規(guī)律,。自然中的生物死亡后都被其他生物吃掉，參與生態(tài)循環(huán),，不污染環(huán)境,，不浪費(fèi)資源,胃，才是所有生物最好的最后歸宿,，無(wú)論你是魚(yú)蝦還是鯊魚(yú),，羊還是老虎。而火葬違反了這種自然法則,，使人類(lèi)跳出自然的生態(tài)循環(huán)圈外,，人類(lèi)只從自然索取，卻不回歸自然,，參與自然界的循環(huán),，反而向自然排放污染�,；鹪嵝枰加�,，要向天空排放污染�,？紤]到人類(lèi)數(shù)量的巨大,，這樣對(duì)自然的影響是巨大的，而且越來(lái)越大,。違背自然規(guī)律必然要受到自然的懲罰的,。
㈡違反人們的傳統(tǒng)觀念,，受到很多人的反對(duì)，影響和諧社會(huì)的建設(shè),，影響安定團(tuán)結(jié),。死后被別的動(dòng)物吃掉，也是不能被大多數(shù)人接受的,，所以,，我們傳統(tǒng)的土葬是很好的選擇，是千百年來(lái)被證實(shí)過(guò)的,。土葬后被微生物分解,，被植物吸收，也是回歸了自然生態(tài)循環(huán),。
㈢火葬后還是要埋的,，還要占用土地，尤其是農(nóng)村,，火葬和土葬的墳頭一樣大,。
㈣火葬的費(fèi)用更大，不管采用什么喪葬方式,，后人不可能不給死去的親人舉辦喪葬儀式的,，火葬又增加了火化的費(fèi)用，增加了人民群眾的負(fù)擔(dān),。
㈤為了避免占用土地而改為火葬,，是因噎廢食。而且仍然沒(méi)有避免掉對(duì)土地的占用,。為了避免占用土地,，完全可以采取其他的措施，比如：要求深埋,，不準(zhǔn)有墳頭;還可以要求埋葬在貧瘠不適合種植農(nóng)作物的地方,，要求在墳頭旁邊植樹(shù),，既滿(mǎn)足了人們紀(jì)念親人的愿望,，又保護(hù)綠化了環(huán)境。死后埋入土地,，被植物吸收,，參與了自然生態(tài)循環(huán)，順應(yīng)了自然法則,。
建國(guó)以后,，全國(guó)掀起了火葬的高潮！特別是在黨員,、干部中,，凡是不愿火葬者就不是無(wú)神論者,，不是唯物主義者。先不說(shuō)這個(gè)結(jié)論是多么荒謬,！宣傳教育都說(shuō)火葬有幾大好處：節(jié)約土地,、不浪費(fèi)錢(qián)財(cái)、衛(wèi)生,；與實(shí)際情況相比,，這幾個(gè)目的都沒(méi)達(dá)到，大多走向了反面,。不曾想若干年后,，在“以人為本”“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的今天，又出現(xiàn)類(lèi)似的事情發(fā)生,。
有些黨員干部心內(nèi)是反對(duì)火葬的，可是為了頭上的烏紗帽不敢說(shuō),，言不由衷的說(shuō)：火葬好,！
自己的尸體，自己怎么沒(méi)權(quán)處理了,？
實(shí)際上,，火葬與是否是唯物主義者沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系！我絲毫不相信人死后有靈魂,、會(huì)轉(zhuǎn)世等理論,，可是這絲毫不影響我反對(duì)到先人的墓前掃墓，不反對(duì)獻(xiàn)點(diǎn)鮮花等儀式,。還惹得農(nóng)民意見(jiàn)挺大,，強(qiáng)扭的瓜不甜，強(qiáng)制的事不圓,！
我們考察古墓,，有的還能測(cè)測(cè)古人的DNA什么的，如果是火葬就什么也測(cè)不出來(lái)了,！
我看是不是這樣更人性化：人死后火葬與否全聽(tīng)?wèi){自愿,，但是必須深埋，放眼看世界,、國(guó)內(nèi)大部門(mén)地區(qū)實(shí)際上都保留了“祖墳”這一傳統(tǒng)文化,，在廣東潮汕地區(qū)，人們對(duì)于祖先神靈的敬畏遠(yuǎn)非內(nèi)地人可以想象,。
火葬習(xí)俗來(lái)之于印度,，佛教徒很多是火葬！但是大多數(shù)中國(guó)人對(duì)此不感冒,。 |
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