“將軍掛印”“墨里藏刀”……這些都是啥？這些都是貓

大貓oppo

說慣了白話的我們,，常常感覺古人說話字少而優(yōu)雅,。閱覽古文，同樣的日常物品,，經(jīng)古人筆下潤色,，都顯得不俗。這是為什么呢？
今天,，我們就來講講古人那些妙不可言的雅稱,。

委婉含蓄

   古有言：雅之為言正也。（《風俗通·聲音》）
   雅稱,，本該是“官方稱呼”“通用稱呼”的意思,。“雅”,，是當時朝廷官吏和公卿大夫們所推崇的規(guī)范樣式,，也是朝廷大力推廣的“標準”樣式。卻因公卿士族在言行舉止中強調(diào)舉止有禮,、言辭避諱和委婉含蓄,，雅稱逐漸應用成了“別稱”和“美稱”。如《荀子·榮辱》中所言：“君子安雅,�,！碧拼鷹顐娮⑨尅把拧睘�    “正而有美德者謂之雅�,！�
   “雅”與美德掛鉤后,，“雅稱”一詞便也有了更多“美”的內(nèi)涵。
   諸如“冰敬”實為賄賂禮金,，士族官吏們提起錢時,，斷然不會直言其名�,！熬佑饔诹x,，小人喻于利�,！比寮易怨胖亓x輕利，文人士大夫認為金錢既粗鄙又俗氣,，可“開門七件事”——柴,、米、油,、鹽,、醬、醋,、茶件件離不開錢,，不提錢又不行。因此文人墨客們給金錢取了許多委婉含蓄的雅稱：孔方兄,、青蚨,、阿堵物等等。

古代銅錢,，開元通寶

   孔方兄很好理解,，“孔方”即為錢幣外形圓內(nèi)有方孔,，“兄”即言兄長。視金錢如兄長的人,，往往被士人看作重利薄義,，齒于與其為伍，但是迫于生計,，又不得不追逐錢財,。
   西晉的《錢神論》里便有這樣的描述：
   “親之如兄，字曰‘孔方’,，失之則貧弱,，得之則富昌。無翼而飛,，無足而走,。”
   青蚨是一種傳說中的蟲,，用以比喻金錢,。
   漢朝劉安的《淮南萬畢術(shù)》中曾記載：
   “青蚨還錢：青蚨一名魚，或曰蒲,，以其子母各等,，置甕中，埋東行陰垣下,，三日后開之,，即相從。以母血涂八十一錢,，亦以子血涂八十一錢,，以其錢更互市，置子用母,，置母用子,，錢皆自還�,！�
   可以看到,，在這個神奇的“術(shù)”里，由于青蚨母子相依的屬性,，涂著青蚨蟲血的錢幣都會自行飛回,。人們都希望自己的錢財用之不盡取之不竭，因而“青蚨”便成了錢的雅稱,。
   明代許仲琳《封神演義》里“不無黃白開生路,，也要青蚨入錦纏”，便是用“黃白”和“青蚨”比作金銀和錢幣。關于錢這俗物的另一雅稱——“阿堵物”的來源,，還有一則趣聞典故：
   王夷甫雅尚玄遠,，常嫉其婦貪濁，口未嘗言錢字,。婦欲試之,，令婢以錢遶牀不得行。夷甫晨起,，見錢閡行,，呼婢曰：“舉卻阿堵物�,！保ā妒勒f新語·規(guī)箴》）
   西晉時期,，文人雅士重玄學好清談，其領袖王衍（字夷甫）是當時風騷人物中清高得無以復加的代表人物,，一向是對錢十分不齒,，認為提及錢財便是玷污自己的清名，從不肯直言之,，還要說他的妻子總是談錢是很俗的事情,。

西晉王衍畫像

   他的妻子想試試他是不是真的絕不說“錢”，便心生一計,，趁他熟睡的時候,，在睡塌邊撒滿了錢幣。妻子心想若王衍要起床,，必然會喚人把錢搬走,，不然他就下不了床。這樣他一開口就一定得說到“錢”字,，再也無法回避,。不料，翌日王衍醒來以后,，卻喚仆人道：“快把‘阿堵物‘搬走,。”
   “阿堵”在魏晉南北朝時為口語“這個”的意思,，王衍寧愿稱錢為“這個阻擋前行的東西”,，也不直言其名,，一時在朝堂民間成為雅談,。
   而這個雅稱流傳到后代，也因此典故有了不能讓金錢玷污士人清正風雅的警喻意味,。除了錢財不愿直言,，生死疾病也一直是人們所忌諱的，在森嚴的等級制度下，只有最底層的白丁才會直言“死”,，因而當涉及生死,、壽數(shù)時，便衍生出了許許多多的雅稱,。
   談及年齡,，有童齔（7、8歲）,、豆蔻（女孩13,、14歲）、弱冠（男子20歲）,、三十“而立”,、四十“不惑”、五十“知命”,、六十“耳順”,、七十“古稀”、耄耋（八九十歲）,、鮐背（九十歲）,、期頤（百歲）等等。
   談及貴人,、大官逝世,，則用“薨逝”“謝賓客”。
   《禮記·曲禮》中記載：“天子死曰崩,，諸侯曰薨,。”《唐書·百官制》：“凡喪,，二品以上稱薨,。”因而古代只諸侯或二品及以上大官的死才能用薨逝,。
   謝賓客,，字面意思是謝絕賓客不再相見，實則是含蓄表達士大夫階層的人的離世,。
   此外,，古人常用琴瑟和鳴比喻夫妻恩愛，所以談及妻子離世則用“斷弦”,，因而“續(xù)弦”就是喪妻再取的意思,。父母離世，則是用“見背”,，這個詞不僅表明了死者的身份,，也表示說話之人對父母的愛重,。

電視劇《怪俠一枝梅》截圖，離歌笑與心上人琴瑟和鳴

而當言及不愿直談,、難以啟齒的事物時,，古人也會用雅稱將其美化一番，諸如“如廁”稱為“出恭”“嫖妓”稱為“尋花問柳”,，“鴉片成癮”叫“煙霞癖”,，“工資少”是“鶴俸”……使用較含蓄的語言表達，這種情況的雅稱,，也屬于委婉語的一種,。
這般若即若離、美好中聽的雅稱,，一是能避免刺激,，給人以安慰；二是消除粗俗,，給人以文雅,；三是摒棄陳腐，給人以新穎,。善于委婉,，這也是文人墨客們心靈美、修養(yǎng)高的表現(xiàn),。

文化衍生

   除了避諱委婉之外,，也有一些并非十分難以啟齒的俗物擁有雅稱，甚至第一次讀到時得想幾秒它們之間的聯(lián)系,。

   舉個例子,，說起鳳凰衣，你會想到什么,？鳳凰花紋的衣服,？
   不，它指的是雞蛋孵雞后蛋殼內(nèi)的膜,，中醫(yī)常用之入藥,。

   在中華民族的吉祥符號和文化象征中，鳳凰的地位僅次于龍,，是中國古人對鳥禽附加上神話特征而形成的神物,。雞，是鳳凰比較重要的取材對象之一,。

剪紙中的鳳凰圖案

按《說文》所言,，雞是將自己的長喙尖嘴貢獻給了鳳凰。其實不僅如此,，雞和鳳凰還有更多的關系,。《樂葉圖》稱“鳳凰至,，冠類雞頭”,，這是說鳳凰頭上的冠類似于雞冠。陜西商洛丹鳳縣的鳳冠山就亦稱雞冠山,。漢代李陵有“鳳凰鳴高崗,，有翼不好飛”的詩句，這“有翼不好飛”,，也該是雞的特征,。此外，在中華傳統(tǒng)菜肴中,，但凡以“鳳凰”為名的,，一般都是雞。如雞爪被稱為“鳳爪”,、雞翅被稱為“鳳翅”,、雞腿被稱為“鳳腿”等。以鳳凰為雞或以雞為鳳凰的情形在中國傳統(tǒng)文化中是很常見的,�,！渡胶＝�(jīng)》載，丹穴山上有一種鳥,，“其狀如雞,，五采而文，名曰鳳凰”,。徐整《正律》稱,，“黃帝之時，以鳳為雞”,。
以鳳凰衣稱雞蛋殼的內(nèi)膜,，可以說是一種文化的衍生。

詩情畫意

   說到吟詩作賦,，其實很多雅稱都來自于古人的詩情畫意,，他們將之賦予生活中再尋常不過的事物，賦予詩意的美好,。今天的我們在熙攘紅塵中向往詩和遠方,，卻不知缺少的也許只是發(fā)現(xiàn)詩意和美好的眼睛。無論是琴棋書畫詩酒花,，還是柴米油鹽醬醋茶,，被古代詩人詠過的，幾乎都有其獨特的雅號,。
   琴作“綠綺”“焦桐”,，棋是“手談”“坐隱”,，書又名“經(jīng)笥”，畫為“丹青”,。酒稱“杜康”“忘憂”,，落花稱作“虹雨”，茶號之“不夜侯”,。
   風吹竹林沙沙作響,，叫“竹笑”——
   竹亦得風，夭然而笑,。——宋蘇軾《石室先生畫竹贊》

元吳鎮(zhèn)《墨竹譜懸崖竹》

   漫天飛的不是雪,，是“寒酥”——
   一行分向朱門屋，誤落寒酥點羊肉,。——明徐渭《謔雪》
   日月星辰,、山川湖海、四季時令,、文房四寶皆有其雅稱,，更別說十二生肖、二十八星宿,，在此便不一一細講,，單拎出些有趣的雅稱與諸君分享一二。唐朝管小女孩叫“小茶”,，為什么呢,？因為小女孩就像嫩綠的茶葉尖兒一樣有盎然的朝氣。
   牙牙嬌語總堪誇,，學念新詩似小茶,。——元好問《德華小女五歲能誦予詩數(shù)首以此詩為贈》
   大概很多人都知道蟋蟀雅號“促織”，《爾雅疏》記載：“里語曰：‘促織鳴,，懶婦驚’,。”但少有人知道鯉魚別稱“占魁”,，這是取鯉魚跳龍門的寓意,。
也有很多人知道貓的雅稱是貍奴、銜蟬,，因詩句“聞道貍奴將數(shù)子,，買魚穿柳聘銜蟬”而來。

各種花色貓的雅稱

   那狗的雅稱,，你知道嗎,？——是“韓盧” 。
   記少年,，駿馬走韓盧,，掀東郭,。——宋辛棄疾《滿江紅·和廓之雪》蝸牛雅號“篆愁君”,，這可厲害了,，蝸牛還會寫篆書？
   因為在下雨天時蝸牛頻出,，地上留下蝸牛爬行的足跡，酷肖篆書,。故每逢陰雨綿綿之時,，詩人的愁緒被蝸牛足跡勾起，因而得此戲稱,�,！肚瀹愪洝ぷ罹酚涊d：（李善寧之子）吟曰：“椒氣從何得，燈光鑿處分,。拖涎來藻飾,，惟有篆愁君�,！� 除此之外,，顏色也有很多別有意境的稱謂，如“梅染”“荼白”“竹月”“天水碧”“酡顏”等等,。讀來便覺如臨其境,，詩意盎然。
   雅稱實在是個非常大的話題,，本文僅從小處落腳,，聊作分享趣味�,！把拧敝蛔�,，既指正規(guī)、標準,，也有美好,、高尚、不低俗的稱頌,。今時今日,，語言的流變早已使許多雅稱成為日常用語，也使許多風雅典故悄然失傳,。
   互聯(lián)網(wǎng)時代,，我們把時興的網(wǎng)絡熱詞掛在嘴邊。熱搜話題換得太快,，以至于上半年的梗,，到下半年再提便已經(jīng)過時,。此時再提起古代詩詞歌賦中的雅稱，或許能重拾生活中的詩意,。
   你還知道哪些雅稱呢,？歡迎留言分享。

來源：國家人文歷史

“將軍掛印”“墨里藏刀”……這些都是啥？這些都是貓

發(fā)表回復