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一方五廟(安慶寺廟)——卒子走遍安慶

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發(fā)表于 2016-1-11 13:26:35|來自:中國安徽安慶 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式 | 來自安徽
一方五廟(安慶寺廟)——卒子走遍安慶
     卒子走遍安慶,介紹安慶老城和七縣一市的歷史文物保護單位和旅游風(fēng)景點,。卒子走遍安慶是一張介紹安慶旅游景點的名片,,更多推薦旅游景點,,為讀者服務(wù)!通過“卒子游記”,,帶領(lǐng)大家去慢慢欣賞一個去除浮躁的長篇紀(jì)實旅行錄,,“堅持”自我的信念,一生為之努力,。
一方五廟
——安慶寺廟
第853篇
作者:過河卒子    QQ號:82009314
本文:過河卒子圖片,、撰文
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卒子游記:
     您好,,觀眾朋友,歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯,。在我們平常認(rèn)識中,,寺和廟大多不太區(qū)分,其實它們是不一樣的,。廟是中國古代祭祀天地鬼神的地方,。皇帝有太廟,、民間有土地廟,、龍王廟等等。而寺是古代的行政單位,。比如大理寺,,是主管考核官員的;鴻臚寺,,是主管外交的,。歷史上的佛寺,相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué),,它的目的是普及教育,。佛寺里面有藏經(jīng)樓,起到了現(xiàn)在公共圖書館的作用,。里面不單單佛教經(jīng)典,,儒家道家的經(jīng)典都有收藏。很多讀書人,,象王陽明,、朱熹,、范仲淹這些大儒,都曾長時間在寺院里掛單讀書,。而且寺院定期有佛法的講座,,當(dāng)?shù)乩习傩斩伎梢匀ヂ�,,這是起到普及佛法的作用,。也是大眾共同修行的一個場所。今天,,卒子帶大家到總鋪鄉(xiāng)看一看一方五廟,。


    隨著近百年佛教受到的破壞,,百姓對佛教徒對傳統(tǒng)佛教都有很大的誤解,。最明顯的誤解,一個是供奉佛像,;一個是給廟里捐錢,。寺廟里供奉佛像,相當(dāng)于私塾里供孔子像,,又好比美國人把四位總統(tǒng)像雕在巖石上,,或者是在蠟像館收藏。塑像的一個目的是紀(jì)念老師,,再一個就是見賢思齊,,用老師的形象提醒自己用功。并不是把佛像當(dāng)神明看待,。至于寺院捐錢,,這是印度僧團乞食制度在中國的本土化。中國古時候,,有兩種職業(yè)是不明碼標(biāo)價的,,一是老師,一是醫(yī)生,。老師教學(xué)生,,或者醫(yī)生看病,學(xué)生和病人都是隨分給的,,有錢多給一些,沒錢少給一些,。而現(xiàn)在佛教寺院都擺一個功德箱,,大家隨分給,這在印度就有比丘行乞的風(fēng)俗,。而中國的文化背景不同,,形式需要根據(jù)環(huán)境而改變。因為寺院的錢是用來辦教育的,,給寺院捐錢相當(dāng)于支持教育,,這是做了很大的好事,,但卻談不上功德。按佛法的原理來講,,功德是從定中來的,,不是從布施做善事來的。歷史上梁武帝造四百八十寺,,達摩祖師也說并無功德,。




    “廟”的歷史比“寺”更為悠久,因為它是中國人供祭祖宗神位的屋舍,,故又稱為“宗廟”,。《禮祀·祭法》中說:“天子至士,,皆有宗廟”,、“天子七廟,卿五廟,,大夫三廟,,士一廟,�,!痹诠糯�,,“太廟”是帝王的祖廟,,其他凡有官爵的人,也可按制建立“家廟”,。漢代以后,,廟逐漸成為祭祀中國的一切圣賢、神靈的處所,,如孔廟,、武侯廟、關(guān)帝廟,、岳王廟,、龍王廟、孟姜女廟,、屈原廟,、媽祖廟、山神廟,、土地廟,、城隍廟等。中國古代,,差不多每一座城池都有一個城隍廟,,而廟中所建“尸主”,大多有姓名可查,,如上海城隍廟的“尸主”為元末明初的“東海名士”秦裕伯,,昆明城隍廟的“尸主”為明代大忠臣于謙,。另外,皇宮的前殿也稱為廟,,所以朝廷也稱為“廟堂”,、“廟廊”。如宋代著名文學(xué)家范仲淹就有名句:“居廟堂之高,,則憂其民,;處江湖之遠,則憂其君,�,!�


    在原總鋪鄉(xiāng)的一條小山腳下,從集賢北路至大龍山麓,,一座建于清朝或民國時期的小廟,,稱為一方五廟,一條小溪繞過一片草地,。據(jù)說文革中,,這座小廟被毀,十多年前,,在一位出家人的化緣下,,才將土里的石構(gòu)件刨出,重新修建了這座小廟,。


   一方五廟規(guī)模不大,僅二進,,廟也是近十幾年才修建,,較新,。唯有門前的幾塊石構(gòu)件應(yīng)該是老物件,,從雕刻的花紋至青石料,透著歲月的痕跡,。從卒子目測分析,門前的這兩塊石構(gòu)件,,應(yīng)該不是原先廟里的,,石墩上雕刻的神鹿頭上還有光環(huán),,神獸形態(tài)各異,,動感十足,。
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—完—
2016-01-11

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